2024年2月12日发(作者：)
感恩太极扎西传授传统杨式太极拳
85
式 (书稿选登)
感恩太极——扎西传授传统杨式太极拳
85
式 (书稿选 登)
(2011-08-06 21:36:13)
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一 杨式太极拳的类型和体系
先师赵斌先生(
1903-1999)、傅钟文先生(
1908-1994
)都坚
持杨式太极拳传承于陈家沟陈长兴，都尊张三丰为太极拳的 始祖，这是有一定道理的。关于杨式太极拳创始人杨禄禅宗 师如何从学于陈长兴，杨式太极拳为何与陈式太极拳有显著 不同？我是个没有文化的人，也说不明白，但是看了我师兄 路迪民先生的文章《杨禄禅陈家沟学拳考》
[1]
，觉得很有 道理。他从两个问题入手：杨禄禅怎样到陈家沟学拳？杨禄 禅学的是什么拳？总结了目前太极拳界对杨禄禅学拳历史 问题的几种不同看法，路先生对其一一进行考证和解释，旁 征博引，史料丰富。并对对赵斌、傅钟文先生的观点予以肯 定，结论大致如此：
杨禄禅自幼好武， 长大后以挖煤或做杂粮摊助理为生。 一日， 在太和堂药店门前发现有人寻衅闹事，被药店掌柜轻易抛出 丈外。遂经药店掌柜引荐，长途跋涉，慕名投拜陈家沟陈长 兴。相传三下陈
家沟，前后十八年，终获太极拳之真谛。或 言杨禄禅闻知该拳由武当张三丰所创，又遍访道家宫观，另 得奇人传授。杨家历来的说法，称该拳由武当张三丰所创， 传至近代由王宗岳传蒋发，蒋发传陈长兴，陈长兴传杨禄禅
[2]
。
路先生的考证在此不做详述。同时，我觉得一种拳术和思想 的发展离不开它的具体时代和社会背景，因此，应将太极拳 的创立和发展放到更大的历史和社会环境中来看，她的产 生，体现了诸多先贤们对于生命智慧的感悟。同时，太极拳 的形成与老子的《道德经》 、道家修身的哲学思想、养生观 念，有着密切的传承和演变关系，她是中国传统文化的一种 体现，并且渗透在人们的日常生活当中。
杨式太极拳能被称为一个门派，是因为它在产生、演变、发 展和定型的过程中，形成了一个独特的拳术体系。从表现形 式上，有多种支系、多种套路和多种演练风格；在拳理拳法 上，有着自己独特的认知和经验总结；在太极拳文化上也有 着自身的特色和习俗；这些丰富的表现形式和理论著述，留 给我们后人很多财富。唯有在百花争鸣中，相互交流，相互 学习，才能取长补短，才能窥见太极拳的博大精深和无穷奥 妙。
杨式太极拳由鼻祖杨禄禅
（1799
—1872）创始，经其子杨凤侯
（生卒不详） 、杨班侯（
1837-1892）、杨健侯（
1839-1917）， 再到其孙杨兆林
（凤侯之子
）、杨兆鹏
（班侯之子
1892-1938）
、 杨少侯
（健侯之子
1862-1930）
、杨兆元
（健侯次子
）及杨澄甫
（健 侯三子，
1883—
1936），九人三代
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多年间研习和传承， 在 清末将太极拳由河北永年县广府镇的乡下带到京城。在民国 期间，又由北京传至上海、杭州、南京、广州等地，以至影 响到社会各阶层。杨家的后人及其各地门徒在新时代将其推 广至整个世界，造福后人，这是功德无量的事情。
“太极拳”这个名称也产生在杨家第一代、第二代在创拳、 传拳的过程中。有说是有识之士为杨禄禅所练之拳术起名为 “太极拳”；有说“太极拳”名字的由来与义和团运动有关， 有说“太极拳”之名始于王宗岳“太极之拳论” ，也有说“太 极拳”名称为杨禄禅邻里武禹襄所提。种种说法，都在说明 太极拳是在前人不断地努力和经验总结中，以太极之文化和 哲理、中医之实践和认知、结合传统宇宙观和身心观等，与 拳术逐渐融合在一起，形成了自成体系的太极拳术。她不是 一个人的功劳，而是几千年文化的一种沉淀和在特定历史时 期的具体表现，亦是先贤们智慧结晶的表达。在当今社会， 当太极拳演变成一种时尚的运动时，很多味道发生了变化，
如果你把她当作体操来练，那么她永远是体操。如果你把她 当作是古人的智慧来练，那么你也能够体会和获得这些智 慧，你怎么对待她， 她就怎么对待你。 因此， 练拳要对先贤、 对拳术本身有敬畏之心。太极拳救了我的命，要是没有遇到 恩师，我怕也活不到今天。
杨家的拳架在三代人的努力过程中，不断锤炼，不断丰富， 不断演
化，再加上杨家各自的门生高足再研再传，使之形成 多样化的演练形式。有快拳、有慢拳、有套路长的、也有短 的；有所谓大架、中架、小架、低架、高架、实腿架、虚腿 架；也有形成班侯拳系的、健侯拳系的、少侯拳系的；有的 则以鼻祖杨禄禅所传承下来各成一家的，如杨禄禅传富周所 形成的“府内太极拳” ，杨禄禅传王兰亭所形成的“老杨家 太极拳”等等。这些，都是充满智慧的，都是先贤们花了巨 大心血继承和发展而来的。
赵斌恩师之子赵幼斌先生将其归纳为三种类型：一是早年流 传下来的各种老架；二是从早期拳架或杨澄甫定型拳架演变 而成的拳架；三是杨澄甫先师的定型拳架
[3]
。并且对杨式 太极拳不同类型的拳架的特点进行了说明。也有研究者将杨 式太极拳分为：大架、中架与小架，有“少候走小架，健候 走中架，澄甫走大架”之说。有的则是从传承关系上予以归 类。
我觉得从拳术本身来说，都是从“体”和“用” 、“练功”与
“用功”，“养生”与“技击”等方面衍生而来的。因而有开 展或紧凑；或快、或慢；或高、或低；或繁、或简的表现形 式，先贤们在教授弟子们的时候，都是因材施教，也不可能 只教一个套路，一种打法的。因而，习练杨式太极拳的路径、 方法、以及侧重各有不同，但是到最后都是殊途同归的。修 炼的法门只有一个，但是路径却有千万种，这就是先贤们创 拳的智慧。你是抱着何样的目的学拳，跟随何样的师父，又 是适合于何种习练的路径和方法，决定了你习练的路径和深 度。
