2024年2月10日发(作者：)
大小周天的体会
———积德垂仁
第一章
凡是对于气功有兴趣的人，对于大、小周天这个词汇都应该是很熟悉的。小周天、大周天，都是道家通过修行，后天返先天的过程，也就是所谓返璞归真。从没有修行时执着于是非人我回复到恬淡虚无，大公无私、天人合一的状态。
修行大小周天的功夫，能够让人体内的经络更加畅通，能量更充足。中医认为，人体内的疾病都是因为气脉不通畅而造成的。因此修行大小周天的功夫，对于任何疾病都是有好处的。
小周天是真气巡任督二脉运行，也叫炼精化气阶段。修行小周天是意识似守非守下丹田，逐渐会有气感巡督脉和任脉运行的体会（具体功法下面有详细的介绍）。炼精化气，是在指意识的配合之下，使体内的能量(精)集中在下丹田，使能量充足之后自然形成周天运转。
小周天功夫深了以后自然会有大周天的运转。大周天是真气在包括任督二脉的奇经八脉及12经脉中运行，也叫炼气化神。从真气的运行范围来讲比小周天的范围要大，所以就叫大周天。炼气化神，就是在体内能量充足的情况下元神（下意识或潜意识）开始显现。
潜意识是在意识层之下，只有意识逐渐淡薄之后才能逐渐显现。因此，想以意识的引导通大周天是不可能的。大周天只能是
身体内的精气充足了，才能扩充到12经脉和奇经八脉之中。这个精气充足是要在无为的状态，也就是安静的状态下才可以的。有意的引导，是不能良好的聚气的，怎么可能使自己的精气充足呢？
通小周天之后，体内的能量还不够充足。所以不能做给人发气治病之类的事，如果是强行发气治病的话有可能导致体内真气（能量）下降或者小周天循环终止。通大周天后人体内的能量会得到很大的增长。不止是体内而且包括体外都好像有一层薄薄的气围绕。这时候就可以给人发气治病或者带功了。
给人发气治病或者带功时，带功者要有一种恭敬的心态，这样能够和受功者的气场进行良好的沟通。治病或者带功的作用就比较好。如果别人愿意接受我们的帮助，我们为他带功效果就比较好；如果对方纯粹是没有真诚心的试探，因为两者的心理有隔阂，所以效果也就不会很好的，这样的带功也就没有必要了。
修行，总结起来就是内修气脉，外修气场。内修气脉就要求心平气和，良好入静和放松；外修气场就要求待人和善，严以律已宽以待人，与周围人群形成一个和谐的环境。修行成就高的人一定是心胸开阔、大公无私，像菩萨一样，无缘大慈同体大悲的人。这样他的气场能够遍布整个宇宙。
到了大周天的阶段，再向更高层次修行，就必须性命双修。不能再执着于自己的气感和功态了。要从古圣先贤老子和释迦摩尼佛的经典之中吸取营养，勤而行之才能臻于大乘。同时要多向
过来人请教，这样才能达到事半功倍的效果。
以上是我近7年修行的体会，愿意向修行有成的同修虚心请教，也愿和志同道合的人共同探讨，共同进步！
第二章
小周天功法一般是从意守下丹田开始的。很多人守下丹田没有感觉，可能是因为心里的事比较多不能安心修行，或者气感不是很明显。对于这种情况，修行者一定要树立信心、端正态度，要明白修行是可以经过实践验证的，不是神秘的事情，需要我们脚踏实地的认真去做才能有收获。三天打鱼两天晒网是任何事情都不会成功的。
开始练功时最好找个宽松的环境，把其他事情都处理好，身心放松。选择一个自己舒服的姿势，可以单盘、双盘，也可以散盘或者放松坐在凳子上都可以。眼睛轻闭，闭目的作用主要是使神不外散，可以集中注意力。意念在腹部的位置，也就是观察腹腔内的感觉变化。有感觉没感觉都没有关系，关键是保持这种似守非守的状态。似守非守，主要是指火候，守的太紧容易下丹田太热，守得太松下丹田又得气不足，最好是能正好。开始可以练10-20分钟，每天练1-2次。以后习惯了可以逐渐延长时间。
关于下丹田的位置有很多种说法，但在丹田没有得气时，守哪里好像都不对。其实下丹田是在腹腔内一个很广阔的区域，不必要一定限制在哪。当感觉到有气感的时候，那个有气感的位置
就是下丹田了。这种气感多数是一种温热的感觉，但不同人的感觉也是不同的，我当年练的时候是腹部有一种空旷的感觉。
当这种气感有一天向下运行时就是丹田气满，开始要通督脉了。这时候要勿忘勿助，也就是走到哪里自己清楚，但不要主动用意去引导他，主动用意引导容易出现偏差。这时主要工作还是似守非守下丹田，因为只有丹田气足通督脉才能顺利。也就是把意念分成两份，一份意守丹田，一份注意真气运行的进度。通三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关）的时候有的人反应明显有的人不明显，都是正常的。过三关后在头顶稍作停顿就会延鼻、口下行。经过口的时候舌头会自动被吸到上颚同时会有较多的唾液分泌。把这些唾液吞下并用意念引导到下丹田。到这个时候就可以恭喜你，小周天通了。
总结一下，通小周天主要按照两个关键词“似守非守”和“勿忘勿助”，总的原则就是要身心放松，不能急于求成，而且要持之以恒。这几点做到了，小周天一般是没有问题的。
小周天是修行的开始，是值得记住的。因为从此开始将逐渐了解真气运行的规律，为进一步修行打下基础。气通周天的主要作用不只是身体感觉的变化，而是随着气脉的开通，身体深层的疾病将开始自我治愈。第一次通督以后小周天的循环可能就没有那么明显了，这也是正常现象。因为积累的真气被分到整个任督二脉之中，能量就没有那么充足了。以后的修行还是以似守非守下丹田为主，慢慢积累能量。等待能量充足了就会通大周天。以
后的路还很长，祝同修们修行顺利！（待续）
第三章
小周天以后的修行方式，仍然是以温养下丹田为主。其目的就是继续聚集能量，待能量充足时就可以更大范围地开通体内的经络。具体来讲就是十二正经（手三阳、手三阴、足三阳、足三阴）和奇经八脉。在大周天开通的过程中往往会出现古人讲的六根震动现象。也就是丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、脑后风生、耳中鹫鸣、身涌鼻搐。这些现象都是真气在体内运行时自然产生的。
丹田火炽指的是大周天将要开通的时候下丹田的热度和真气充足的程度非常高。而且能够明显感觉到内气在下丹田翻滚。
两肾汤煎指的是两个肾的部位发热，好像被放到水里煮一样。我感觉这是在净化肾部的气脉。如果观察一下婴儿与老人的腰部，就可以看出婴儿的腰部与脊柱的其他部位几乎齐平的很饱满；而老人的腰部则往往是干瘪萎缩的。还有女孩子在经过青春期发育后就出现了所谓的腰身，其实这都是肾气逐渐消耗，人由先天而转为后天的现象。因此中医称肾水或肾精，肾精充足的人精力旺盛，肾精不足的人神情萎靡；肾水充足的人水火相济神态安详，肾水不足的人水亏火旺心烦上火。说了这么多，就是想说明肾的重要性。同时说明，修行到大周天的人对于肾的修复是深层的。
眼吐金光是指静坐闭目时眼睛能看到亮光。
脑后生风是指后脑的部位有清风吹拂的感觉。有的时候能感觉到后脑的部位有轻微开裂的响声。
耳中啾鸣是指耳鸣同时伴随有压力感。
身蛹鼻搐是指静坐的时候身体突然的震动和鼻子不自觉的吸气。
修炼者对于上述现象应该有一个理性的认识，即这些现象都是内气在体内运动所产生的，都是正常的。也不会对人体造成任何伤害。不要产生畏惧的心理。上述这些现象也会因人而异，有人出现其中的几项，有人可能全部出现；有人出现的明显，有人出现的不明显。这是由于每个人的体质不同，对于气感的敏感程度也不同。（待续）
第四章
这里我想谈谈真妄相攻和气冲病灶的问题。
真妄相攻是指我们对于自身以及客观环境的正确认识与错误认识的交锋。那么何为正确的认识呢？正确的认识是符合客观实际并通过实践证明的。错误的认识则是与之相反的。
也有人会说，这和修行有什么关系呀。有很大关系的。气通大周天后，随着真气充足，经络随之大范围的开通。我们对于自己身体的认识会发生变化，同时引发更深层次的思考，潜意识（佛家讲末那识）和更深层的识（佛家讲阿赖耶识）会逐步显现。由
于精神层面上更深层的“识”逐渐显现，与原有的意识活动就产生一些冲突，或者以一种幻觉的方式表现。对于一些深层次思想的清理过程可能会发现自己内心一些不好的思想，给自己造成困惑和痛苦，甚至因此中断了修行，这是非常可惜的。这时修行者要有清醒的认识，不要被一些幻觉所迷惑，更不要把这种现象归结于鬼神或者一些超自然的缘故。要明白修行是可以经过实践验证的，不是神秘的事情。同时应该树立信心，坚信正确的修行一定会给自己和别人带来好处。同时还要虚心的向有经验的修行者学习，抱着以众人为师的态度，严以律已宽以待人。如果能以这种态度处理自己在修行中出现的问题，一般情况下都是可以解决的。而且练功者的功夫也会进步的很快的。
修行中出现的疑问和不好的思想就是烦恼，去除烦恼就会增长智慧。因此修行人要在生活和工作中历景练心，不断增长智慧。而不能消极避世，这样是不会取得很高的成就的。
我们讲过修行是一个后天返先天的过程。后天主要处于意识层次，比较主观、不稳定、可变性强。先天主要是潜意识层以下，即神、虚、道的层次，相比而言更加客观和稳定。所谓先天，也是“道”的表现形式。道是什么呢？老子讲：抱一为天下式；还说：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。这个“一”就是道的表现形式，就是体证万物与我不二的状态。从哲学的观点来说就是事物的普遍联系。因此判断一个人的修行是否进步，标准就是看他的身体是否
更加健康、头脑是否更加清晰、心情是否更加稳定、事情是否处理的更合理。
气冲病灶是指随着修行的深入，体内的能量逐渐充足，就会对原来有病的地方（经络堵塞）进行疏通。气冲病灶往往体现为原来有病的地方出现疼、涨、麻等现象。这时候要客观的进行分析，需要到医院医治的就要积极的治疗，不需要医治的就积极的练功，当体内能量更加充足的时候，原来堵塞的地方就会疏通。
因此气冲病灶是一个好的现象，请不要过分的担忧。
