2024年2月3日发(作者：)
国学大讲坛
——传统文化荟萃
古代官职典制
一、皇帝 (古时国家最高统治者的称号)
三皇五帝：自公元前三千年至前二十一世纪，是中国文明初起的时代。三皇的说法不一，一般认为是伏羲，轩辕(黄帝)，神农。而五帝则是少昊、颛顼(xū)、帝喾(kù)、唐尧、虞舜。在秦始皇统一全国后，自认为是“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”、“帝”两个人间最高的称呼结合起来，为自己的帝号，从此天子称为皇帝。中国皇帝之最：活得最长的皇帝：乾隆；最短命的皇帝：刘隆；在位时间最长：康熙；在位时间最短：刘贺；最勤政的皇帝：雍正；最具文艺细胞的皇帝：李煜；对文艺贡献最大的皇帝：李隆基。
朕的起源：我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》记载“朕，身也。”根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。(寡人，寡德之人)
陛下：陛为宫殿台阶。据东汉蔡邕《独断》，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛下。侧近臣与之言，由彼上达。陛下之称，即由此而来。
二、三公九卿
三公 (古时辅助国君的最高官员)
三公是中国古代最尊晏的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空，古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制辅佐皇帝治国者主要是丞相和御史大夫。另有最高军事长官太尉，但不常置。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。
九卿 (古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人)
（1）奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；
（2）郎中令，掌管宫殿警卫；（光禄大夫、谏大夫、郎官、谒者）
（3）卫尉，掌管宫门警卫；
（4）太仆，掌管宫廷御马和国家马政；
（5）廷尉，掌管司法审判；（后来的大理寺）
（6）典客，掌管外交和民族事务；（大行令）
（7）宗正，掌管皇族、宗室事务；
（8）治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；（大司农）
（9）少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税。
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三、宰相
(中国封建时代对君主负责、总揽政务的人)
丞相，以右为尊。
中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。中书省掌制令决策，长官为中书令；门下省掌封驳审议，长官为侍中；尚书省是执行机构,长官是尚书令,副长官为左、右仆射。
尚书省下设有六部，分别为：吏部--负责考核、任免四品以下官员；户部--负责财政、国库；礼部--负责贡举、祭祀、典礼；兵部--负责军事；刑部--负责司法、审计事务。具体审判另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审；工部--负责工程建设。
内阁大学士，替皇帝起草诏令，批条奏章，商承政务，其本身官阶在尚书、侍郎下，但实权甚重。清代设立军机处，大学士职权为军机大臣所代替，其称仅作为荣衔，授予军机大臣及内外各官资望特高者，为正一品。
【补充：提辖--主管本区军队训练，督捕盗贼，专购采制等职务；押司--衙门里的书吏，也就是书写文书的人员；洗马--太子的侍从官，出行时为前导；刺史—州郡的最高检察官；知府、太守--州郡的最高行政长官；知县—县令、县长；总督--统辖一省或数省行政、经济及军事的长官；巡抚--巡视各地的军政、民政大臣；道台--分管各承宣布政司辖区内部份地区、钱谷等事，无定员，因事添设，各省不等。】【三班衙役--站班皂隶，类似今天的法警，负责跟随长官左右护卫开道，审判时站立大堂两侧，维持纪律，押送罪犯，执行刑讯及笞杖刑。捕班快手，简称捕快，有点类似于今天的刑事警察，负责传唤被告，证人，侦缉罪犯，搜寻证据。壮班民壮，又称都头，负责把守城门、衙门、仓库、监狱等要害部位，巡逻城乡道路，类似今天的武装警察。（似官非官）】
四、宦官（中国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员）
民生礼俗
一、姓氏
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。姓起于女系，氏起于男系。
二、名字
旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命“名”,男字二十岁举行冠礼,并取“字”;女子十五岁许嫁,举行笄礼,并取“字”
三、号
名、字以外的称谓
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四、六亲
“六亲，父母、兄弟、妻子也。”
五、排行
伯、仲、叔、季
六、百姓
布衣、白丁、庶民、黔首、草民、生灵、苍生、小人、丁口、平民
七、三姑六婆
三姑：尼姑、道姑、卦姑
六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、稳婆、药婆
八、结发夫妻
年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。
九、糟糠之妻
借指共过患难的妻子。 出处：《后汉书·宋弘传》
十、泰山
岳父的别称。 语出 “唐”段成式《酉阳杂俎》
十一、东床
女婿的别称。源于晋代我国著名大书法家王羲之袒腹（也作坦腹）东床的传说。
十二、黄花闺女
指还没婚嫁的女孩子。古时未婚女子在梳妆打扮时，喜爱“贴黄花”，就是妇女们根据自己的爱好，用黄颜色在额上或脸部脸两颊上画成各种花纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。
十三、盖头
古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。
十四、过年
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二3
十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。 送灶，多在黄昏入夜之时举行。
民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
衣食住行
一、衣
衣裳：古时上曰衣，下曰裳（古代指裙子）。后来，衣裳泛指衣服。《诗经·邶风·绿衣》：“绿衣黄裳。”《毛传》：“上曰衣，下曰裳。”古人最早下身穿的是一种类似裙子一样的“裳”。“裳”字也写作“常”。《说文》：“常，下帬也。”“帬”是裙的古体字。《释名》：“裳，障也，所以自障蔽也。”“障”是保护的意思，“蔽”有遮羞的意思。由于古代纺织工具简陋，布的幅面很狭，所以一件下裳就得用几块狭幅布横拼起来，样子象一幅腰围。这种古老的服制，直到周代还作为礼服的一部分保留着，在祭祀和朝会时穿着。
凤冠霞帔：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。
马甲、马褂：马甲也叫铁衣或背心。是一种用于保护躯干，或保暖的服饰，起源于中国，后传入欧美，马甲在历史上也曾是官服或制服。马褂原为清代的“行装”之褂（男性正装“袍褂”的外褂则较长，长及膝盖或更偏下，与短款的马褂不同），后逐渐成为日常穿用的便服，至民国时期又升格为礼服，统用黑色面料，织暗花纹，不作彩色织绣图案。 旧时男子穿在长袍外面的对襟短褂。本为满族人骑马时穿的服装，故名。
冠冕堂皇：形容表面上庄严体面或正大的样子,实际上并非如此。含贬义。也就是有点表里不一的感觉。
乌纱帽：古代官吏戴的一种帽子,比喻官位。乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了双翅，明朝以后，乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。
纨绔子弟：旧指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。纨：细绢；纨绔：细绢做的裤子。
胡服骑射：胡：古代指北方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
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旗袍：旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在20世纪上半叶由民国汉族女性改进，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良。1949年之后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被认为封资修象征大量毁坏。
石榴裙：在唐代，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。
鞋：鞋的产生与自然环境、人类的智慧密不可分。远古时代，土地的高低不平，气候的严寒酷暑，人类本能地要保护自己的双脚，于是就出现了鞋：简单包扎脚的兽皮，树叶，便成了人类历史上最早的鞋。
袜子：袜子 一种穿在脚上的服饰用品。《说文》：“韤，足衣也。”，起着保护脚和美化脚的作用。袜子是总称，按原料分有棉纱袜、毛袜、丝袜和各类化纤袜等。按造型上有长统袜、中统袜、短统袜等，还有平口、罗口，有跟、无跟和提花、织花等多种式样和品种。
二、食
五谷：古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
五味：指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道， 另一说是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五种味道。即指药物因功效不同而具有辛甘酸苦咸等味，既是药物作用规律的高度概括，又是部分药物真实滋味的具体表示。
八珍：山八珍--熊掌、鹿茸、犀鼻（或象拔、犴鼻）、驼峰、果子狸、豹胎、狮乳、猴脑；水八珍---鱼翅、鲍鱼、鱼唇、海参、裙边（鳖的甲壳外围裙状软肉）、干贝、鱼脆、蛤士蟆。
点心：糕点之类的食品。相传东晋时期一大将军，见到战士们日夜血战沙场，英勇杀敌，屡建战功，甚为感动，随即传令烘制民间喜爱的美味糕饼，派人送往前线，慰劳将士，以表“点点心意”。自此以后，“点心”的名字便传开了，并一直延用至今。
馒头：馒头是我国的传统面食，把面粉加水、糖等调匀，发酵后蒸熟而成的食品，成品外形为半球形或长条。在江南地区，一般在制作时加入肉、菜、豆蓉等馅料的馒头叫做包子，而普通的馒头叫白馒头。味道可口松软，营养丰富，是餐桌上必不可少的主食之一。
馄饨：馄饨是中国的传统食品，源于中国北方。西汉扬雄所作《方言》中提到：“饼谓之饨”，馄饨是饼的一种，差别为其中夹内馅，经蒸煮后食用；若以汤水煮熟，则称“汤饼”。
炊饼：形似馒头，是山东郓城（现山东聊城）武大郎所发明。
汤圆：汤圆是宁波的著名小吃之一，也是中国的代表小吃之一，历史十分悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时各地兴起吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。与北方人不同，宁波人在春节早晨都有合家聚坐共进汤圆的传统习俗。据说元宵象征合家团圆，吃元宵意味新的一年合家幸福、万事如意。
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八大菜系：我国的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。菜肴在烹饪中有许多流派。鲁、川、苏、粤四大菜系形成历史较早，后来，浙、闽、湘、徽等地方菜也逐渐出名，于是形成了我国的“八大菜系”。
三、住
门当户对：“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。“户对”， 即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。
铺首：门扉上的环形饰物，大多冶兽首衔环之状。后人民间门扉上应用亦很广，为表示避祸求福，祈求神灵像兽类敢于搏斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。
床榻：床榻，系中国古典家具中六大门类之一，是当今古典家具收藏备受热衷、备受人们追捧的对象。《广博物志》中曾有“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻”的记载。汉代刘熙在《释名·床篇》中解释道：“人所坐卧曰床。”又说：“长狭而卑者曰榻。”《说文》也说：“床，身之安也。”而榻则是专供休息与待客所用的坐具。古代的床榻，大致可分为两大类。一类为珍贵硬质木材所制。如黄花梨、紫檀；另一类为白木材质，此类床榻或髹漆、或贴金、或镶嵌。
祸起萧墙：指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。
四、行
道路：道”和“路”二字的区别在于，路是眼睛明显可见的路径；道则是眼睛看不到或看不清，必须由头脑分析、思考和探索才能迈步而行的路径。
轼：古时候车子前方有一个横木，供人在车子颠簸时抓扶。大多数情况下没什么用，可是少了它也不行。比喻不要显山露水，不要锋芒毕露，为人老老实实，安守本分”。
轿子：一种靠人或畜扛、载而行，供人乘坐的交通工具，曾在东西方各国广泛流行。就其结构而言，轿子是安装在两根杠上可移动的床、坐椅、坐兜或睡椅，有篷或无篷。轿子最早是由车演化而来。
馆驿：驿站上设的旅舍。馆，地方政府设置的；驿，中央政府直管。
体育娱乐
1、围棋：棋盘盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成19×19=361个交叉点（以下简称为 “点”）。 在盘面上标有几个小圆点。称为星位，共九个星位，中央的星位又称“天元”。棋子分黑白两色。均为扁圆形。 棋子的数量以黑子181、白子180个为宜。
2、象棋：在中国象棋的棋盘中间，常有一区空隙，上写有“楚河”、“汉界”字样，这是以下棋比况历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥阳、成皋一带，该地6
北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟，也是象棋盘上所标界河的依据。
3、麻将：麻将古已有之，它的前身是唐朝时古人娱乐的“叶子戏”，后演变至清朝定型为今天的方式
4、保龄球：木射是唐代时创造的一种球的玩法。它类似于地滚球以球击打木柱的运动，其法为置瓶状木柱于地，十柱上赤书有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，五柱上墨书“慢、傲、吝、贪、滥”等字。参加者抛滚木球以击柱，中赤书者为胜，中墨书者为负，并有赏罚。与近代从西方传入的地滚球（保龄球）极相似。
5、举重：中国民族形式的举重活动，早在两千多年前的楚汉时代就有记录（举大刀、石担、石锁等）。从晋代至清代，举重均列为武考项目。
6、斗蛐蛐：蟋蟀又名蛐蛐、促织，从唐朝天宝年间开始养斗蟋蟀，兴于宋，盛于明清。以前，在京郊香山、玉泉山、温泉等地，蟋蟀俯首即得，即使城内的故宫、北海、天坛、太庙等地也能捉到蟋蟀。白牙青、白牙紫、垂青一线飞蛛、铁弹子都是北京知名的蟋蟀品种。京城民间始终保留着玩蟋蟀的习俗，各路玩儿家经常聚集到一起聊蟋蟀、斗蟋蟀。盛行时宣武门、牛街、椿树上头条是有名的摆擂台、斗蟋蟀的地方。
7、投壶：投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，是一种种从容安详、讲究礼节的活动，在战国时得到相当发展。
8、射覆：所谓"射覆"，就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
9、行酒令：酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。
10、马球：史称“击鞠”、“击球”等,骑在马背上用长柄球槌拍击木球的运动。蒙古族民间马上游戏和运动项目,流行于内蒙古等地。相传唐初由波斯（今伊朗）传入，称“波罗球”,后传入蒙古，相沿至今。
11、五禽戏：分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏，每种动作都是模仿了相应的动物动作。传统的五禽戏，又称华佗五禽之戏，五戏共有动作54个；由中国体委新编的简化五禽戏，每戏分两个动作，分别为：虎举、虎扑；鹿抵、鹿奔；熊运、熊晃；猿提、猿摘；鸟伸、鸟飞。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。
天文地理
一、天圆地方
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盖天说：中国古代最早的一种宇宙结构学说。这一学说认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说。”
浑天说：浑天说引是我国古代的一种宇宙学说。由于古人只能在肉眼观察的基础上加以丰富的想像，来构想天体的构造。浑天说最初认为﹕地球不是孤零零地悬在空中的﹐而是浮在水上﹔后来又有发展﹐认为地球浮在气中﹐因此有可能回旋浮动﹐这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上﹐而日月五星则附丽于“天球”上运行﹐这与现代天文学的天球概念十分接近。
二、黄道吉日（黄道12宫）
吉神：青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命
凶神：白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈
三、四象和二十八星宿
东—青龙（角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹）
南—朱雀（井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓）
西--白虎（奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿）
北—玄武（斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝）
四、三星高照
三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。指有福、禄、有寿，命运好。 出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”
五、二十四节气
根据视太阳在黄道上的位置，划分反映我国一定地区(以黄河中下游地区为代表)一年中的自然现象与农事季节特征的二十四个节候。即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
六、干支纪年
干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统纪年法依旧沿用干支纪年。
七、古代计时
1、水漏：古代的一种计时器。盛水于铜壶，壶内置一刻有度数之箭，壶底有小孔，水下漏，视度数变化以计时。《诗·齐风·东方未明序》“挈壶氏” 唐 孔颖达 疏：“壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏……刻，谓置箭壶内，刻以为节而浮之水上，令水漏而刻下，以记昼夜昏8
明之度数也。”《新唐书·历志三上》：“观晷景之进退，知轨道之升降。轨与晷名舛而义合，其差则水漏之所从也。总名曰轨漏。”
2、沙漏：也叫做沙钟，是一种测量时间的装置。西方沙漏由两个玻璃球和一个狭窄的连接管道组成的。通过充满了上面的玻璃球的沙子穿过狭窄的管道流入底部玻璃球所需要的时间来对时间进行测量。一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，该沙漏可以被颠倒以测量时间了，一般的沙漏有一个名义上的运行时间1小时。
3、日晷：又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。其原理就是利用太阳投射的影子来测定并划分时刻。日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。这种利用太阳光的投影来计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。
八、正月与腊月
1、正月：中国农历的第一个月一般称为正月。 正月，又称孟春、端月、陬月、柳月、初月、嘉月、新月、开岁，是一年中的第一个月
2、腊月：农历十二月为“腊月”，古时候也称“蜡月”。这种称谓与自然季候并没太多的关系，而主要是以岁时之祭祀有关。所谓“腊”，本为岁终的祭名。汉应劭《风俗通义》谓“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，汉改为腊。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”或曰：“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”不论是打猎后以禽兽祭祖，还是因新旧之交而祀神灵，反正都是要搞祭祀活动，所以腊月是个“祭祀之月”。
九、九州
“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
十、三山五岳
传说中的“三山”即海上的“三神山”，因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山。
十一、五湖四海
五湖一般指洞庭湖，鄱阳湖，巢湖，太湖，洪泽湖。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。 (溥，普遍。 四海，即东海，西海【现今的黄海】，南海，北海【现今的渤海】。)
十二、六大古都
北京（北平）：古都
西安（长安）：十三朝古都
洛阳（洛邑）：九朝古都
开封（汴梁）：七朝古都
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南京（金陵）：六朝古都
杭州（临安）：两朝古都
十三、十大名关
剑门关：位于四川省广元市剑阁县城北30公里处。它居于大剑山中断处，两旁断崖峭壁， 直入云霄，峰峦倚天似剑；绝崖断离，两壁相对，其状似门，故称“ 剑门”，享有“剑门天下险”之誉。
武胜关：位于河南省与湖北省交界的大别山脉的鸡公山下，它与平靖关、妨里关合称“义阳三关”，是历代兵家必争之地，有“关中之关”的美誉。
友谊关：位于广西凭祥市西南18公里处，原名镇南关，附近是崇山峻岭，关藏山谷深处，为西南边防重镇。
嘉峪关：是举世闻名的万里长城的西端的重要关隘，它位于甘肃省嘉峪关市，古称其为“天下雄关”。
雁门关：位于山西省代县县城西北的雁门山腰，历朝历代都是拱卫京都、屏护中原的兵家重地。
紫荆关：位于河北省易县紫荆岭上，是内长城的重要隘口之一。因位于居庸关和倒马关之间，明代时合称它们为“内三关”，是由河北平原进入太行山区的要口。
娘子关：位于山西省平定县与河北省的交界处，是出入山西省的咽喉之地。唐朝初年，高祖李渊的三女儿平阳公主曾率兵镇守于此地，因而得名“娘子关”。
居庸关：始建于秦代，位于北京市昌平区，是长城险要关口之一，这里有昔日著名的燕京八景之一的“居庸叠翠”。居庸关号称“天下第一雄关”，毛主席曾赞誉的“不到长城非好汉”便指的是居庸关，其亲笔题词“不到长城非好汉”便坐落于此。
山海关：位于河北省秦皇岛东北15公里处，因为与山海之间而得此名。这是东北与华北的咽喉要冲，是万里长城起点的第一道雄关，俗称“天下第一关”。
鬼门关：位于广西十万大山内。
宗教哲学
一、佛家
阿弥陀佛：又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。
班禅与达赖：班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖是大悲观世音菩萨的化身。
中央佛—释迦牟尼（法身：大日如来）；左右：大智文殊菩萨；大行普贤菩萨（协助如来料理教务）~（中央婆娑世界）
东方佛—药师佛（不动佛）；左右：日光普照菩萨；月光普照菩萨（掌管凡间的健康长寿）~（琉璃世界）
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西方佛—阿弥陀佛；左右：大勇大势至菩萨；大悲观世音菩萨（掌管人死后的解脱）
地地藏王菩萨~谛听（具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆。）
六神通—指六种超人间而自由无碍之力。即：神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力；天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍；天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声；他心通，能知六道众生心中所思之事；宿命通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事；漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
四大金刚（天王）—东方（调）持国天王（琵琶）、南方（风）增长天王（宝剑）、西方（顺）广目天王（火龙）、北方（雨）多闻天王（宝伞）。（以北为尊）
四大部洲—是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。而四大金刚是维保四大部洲的平安。
十八罗汉—指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。（降龙、伏虎属编外）
大乘与小乘—在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。
无事不登三宝殿—也叫三宝地（大雄宝殿、藏经阁、禅房），指佛教的三个活动场所。佛教以佛、法、僧为三宝。
大千世界—三千大千世界的简称。古印度传说中的一个极大范围的世界。以须弥山为中心，同一日月所照的东、西、南、北四个洲（东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲）为一“小世界”，合一千小世界为一“小千世界” ，合一千小千世界为一“中千世界”，合一千中千世界为一“大千世界”。因大千世界中有小中大三种“千世界”，故名“三千大千世界”。
因果报应—【三善道】天道、阿修罗道、人道；【三恶道】畜生道、恶鬼道、地狱道
佛家戒律—【五戒】一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒；【八戒】一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。【六根清净】眼（色）、耳（声）、鼻（香）、舌（味）、身（细滑）、意（乐）。
天龙八部—一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
二、道教
八卦—源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白11
虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
五行—金、木、水、火、土；【五行相生】金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；【五行相克】金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
老子与《道德经》—老子主张“寡欲”“守柔”“抱朴”“无为”；而《道德经》则被称为“万经之王”。
三清尊神—即玉清元始天尊、上清灵宝天尊（太上道君）、太清道德天尊（太上老君）
四帝—又称四御，是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。玉皇大帝，总执天道的神灵；中央紫微北极大帝，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵；勾陈上宫天皇大帝，辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵；后土皇，掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。
西王母与东王公—西王母，传说中的女神之首。掌管灾疫和刑罚的大神，住在昆仑仙岛。东王公，传说中的男神之首。住在蓬莱仙岛。
八仙—铁拐李（虚无派）、汉钟离（正阳派）、张果老（云阳派）、何仙姑（云鹤派）、蓝采和、吕洞宾（纯阳派）、韩湘子、曹国舅（金丹派）
道教派别—武当派（张三丰）、全真道派（王重阳、丘处机）、五斗米道，又称正一宗（张陵）
道家戒律—【老君五戒】一戒杀生，二戒两舌；三戒妄酒；四戒偷盗；五戒淫邪
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