2024年1月13日发(作者：)
浅谈风水与建筑
风水术是我国古代关于城市与建筑环境的基地选择和规划设计的知识与学问。风水理论是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学文化为基础的,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来满足人们对身心之和的需要。目的是通过勘查天文地理,以顺应自然,有节制地利用和改造自然,优选出适合人的身心健康及行为需求的最佳人居环境,使之达到阴阳调和天人合一的至善境界。中国传统的风水学有着显著的美学特征尤其注重自然美、象征美、构图美和人文美的创造,其美学理论千百年来对中国的传统建筑有着普遍而深远的影响。
风水术亦要运用我国传统的山水美学思想,审辨山水,选择那些土肥水美、景物天成的山川形胜之地作为人们宅居或墓葬之所。事实上,风水自其产生之日起,就不单是一种理性文化现象,而有着深厚的审美情结;它是科学与艺术的共生、理性与审美的交织,是典型的东方式的艺术合一。实用性与审美性的辩证统一,是风水术最基本的美学特征。具有象征性作为我国古代环境艺术,风水的认识作用主要通过象征手法间接达到。风水在其长期的流变过程中,形成了相对稳定的象征体系。
在建筑房屋，住宅的时候，要能够运用好风水学，增加房屋内在 可居住性。要做到这一点，就必须掌握应用风水学对建筑基地进 行选址的原则。这些基本的原则主要有：
（一） 、整体系统原则， 即将保罗万物的环境看作是以人为中心，各个成分，相互制约，
相互依存，相互联系的思想。 （二） 、因地制宜原则，即环境不可 改变的客观性，采取适宜于自然的生活方式的原则。 （三）依山傍 水原则，即建筑物大地的骨架以及万物的生命之源唇齿相依。对 于这一原则，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势的六朝古都 南京就是最好的例证； （四）观形察势原则，即重视山形地势，将 小环境放入大环
境中考察;(五)水质分析原则，即需要从水的气、 味、色等方面分析水的质量，作为风水好坏的参考标准之一（六） 坐北朝南原则，即建筑物要面南朝北，如此能有更好的采光和通 风。 （七）适中居住的原则，即建筑物需不偏不倚，不大不小恰到 好处，尽可至善美（八）顺乘生气原则，即需要能使建筑物周围 生气滚滚（九）改造风水原则，即通过人力， ，改变周围环境以达 到改变风水的目的。 其实大多中国人心中都有儒释道三种独立的思想， 进取时 儒家思想指引着我们的步伐，失意时有道家的隐退无为作为一种
生活方式，处于二者之间时有提倡六道轮回，因果相报的佛教牵 着我们的良心，一路随缘地往下走。这些思想的存在在一定意义 上促进了风水学的发展，天地万物皆为一体，任何有生命的物体 都是世间万物的相互作用的产物。风水学在建筑上的应用其实正 反应了当代提倡的人与自然和谐统一的思想它的难能可贵之处就 在于它不急功近利,不以地形复杂为坏事,而是抓住山水做文章,在 住宅建设中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景观来保护 山的美,同时也衬托建筑物的美,通过建筑物,将人、 地(即自然)高度 协和为一体,逐渐形成了人与自然相互依赖,相互协调,相互制约的 良性循环的关系。在建筑上应用好风水学能逢凶化吉，生财如意。 中国风水文化,历经几千年来的经验和知识的积累,是一种 传统的民俗文化。但任何传统的民俗文化都存在着两面性,有其精 华的一面,必然也有其糟 粕的一面。我们应运用唯物辨证理论来 看待事物的两面性问题。对待现代风水学更应该继承、发展其优 良的内容,批判其封建迷信的内容。运用现代哲学理论和自然 科
学理论对其进行深入的研究,得到令大家满意的解释,真正将中国 的精华文化风水运用到现代建筑和居室中,为人类造福。
受不可移动的地点限制,具有地域性与地点性由于风水所审辨与创作的是自然地理环境,自然地理自然具有不可移动的空间定着性,由此导致了每一个风水场位具有各自相对的地理优劣差异以及不同的土壤、地貌特征。此外,自然地理还有着耐久性,它始终存在,可能
的变化仅仅是人为或自然地改变其表层结构形态。因此,风水有别于其他艺术门类的创作对象,决定了它具有地域性与地点性的美学特征。传统风水与建筑美学的一致性传统风水与建筑美学———均匀对称传统建筑讲究平面方正、体形均衡、风水格局完美无缺等,完全符合风水学对构图美的追求。追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现;而含蓄、幽曲的最终效果,也是为了通过丰富的层次变化,获得博大幽深的艺术效果,二者是基本统一的。中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美,在中国风水中得到了丰富的展现。对称,是自然美的形象表征,譬如各种动物(人体、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等)皆呈左右相对。古今中外,许多古城、皇宫、民宅、陵墓,也多是左右对称的。风水空间位置的这种对称性设计,体现出均衡的构图之美,是对大自然的有机模仿,在这种模仿中人类得到了感官的愉悦和情操的陶冶,进而产生有益于人身心健康的审美感受。对称构图之美,另一方面,风水构图审美忌讳有“破败、坏、断”等不完整的构图因素,认为“门前忌有职池,谓之哭字”,主张“大门门扇及两畔墉壁须要大小一般”等,而民居的营造都遵循这些构图原则,从而更好地获得了视觉心理的平衡。
