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1998年2月第28卷第1期西北大学学报(自然科学版)JournalofNorthwestUniversity(NaturalScienceEdition)Feb.1998Vol.28No.1从科学史观点试谈奇门遁甲(待续)——1997-10-03在西北大学的讲演何丙郁(李约瑟研究所,英国剑桥大学内;72岁,教授,所长)*摘 要 就最早出现在东晋葛洪的《抱朴子内篇》的遁甲和8世纪最早的有关奇门遁甲的文献记载进行讨论。述及北宋司天台采用奇门遁甲,下至有明一代奇门遁甲成为官方采用三式中的一种秘传术数的过程。示范奇门遁甲的布局方法,并举例解释它在气象学、军事和人事各方面的应用。认为传统中国从来没有科学这个名词,欧洲在文艺复兴时代以前也没有这个名词,可是认识和克服大自然这个理念应该早已存在,这就是所谓科学的前身。又认为奇门遁甲是传统中国理念中的科学,后来在欧洲科学与巫术、哲学、宗教等分手,可是奇门遁甲没有脱离它和人事、巫术等的关系。关键词 遁甲;奇门遁甲;葛洪(公元283年?～343年?);抱朴子内篇;中国自然科学史分类号 N09在中国以外的地方讲奇门遁甲,心情上跟谈其他的话题没有两样。可是在奇门遁甲的发祥地,尤其是在唐朝古都所在的西安谈这套秘术,心里不免产生很多感想,有时间和空间差别的感受,当年的一套不该公开讲的秘密学问,今天不但可以当众讲说,而且能够从现代的学术立场讨论,觉得特别有意思。1)孔明借东风是一段脍炙人口的故事。这段故事载于元末明初罗贯中的《三国演义》。这部小说提及诸葛亮曾经对周瑜说他自己学过奇门遁甲,并且在书中第46回有“用奇谋孔明借箭,献密计黄盖受刑”诸葛亮又说:“为将不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,是庸才也”。在第49回“七星坛诸葛察风,三江口周瑜纵火”,读者可以看到孔明借东风时,“霎时间东南风大起,周瑜骇然曰:此人有夺天地造化之法,鬼神不测之术!若留此人,乃东吴之祸根也”。所谓“夺天地造化之法,鬼神不测之术”就是奇门遁甲术。我们也可以试从科学史的立场探讨这门很少受学者们注意的学问。2)1 历史上的奇门遁甲传说黄帝命风后作兵法,创立遁甲后1080局。遁者隐也,说遁甲是一门秘密而不外传的兵法。后来姜太公把它删为72局。到秦将灭亡而汉将兴的时期,黄石公以这套秘术传给张良。这都是术数家们的传说,不能看作历史。现存最早提及遁甲的文献是东晋葛洪(公元283年?～343年?)的《抱朴子・内篇》。葛洪说他本人曾学遁甲,并参阅过60多卷遁甲书,这都是在他老师郑隐的家里所看到的。葛洪跟随郑隐学道多年。太安元年(公元302年)知季世之乱,郑隐避世隐居炼仙药,莫知所在。那么最晚在公元3世纪,已经确有遁甲术了。可是遁甲有许多种,葛洪仅提及遁甲在选择入山采药良辰吉日上的应用,没有涉及军事。《乐府*收稿日期:1997-10-03特约1)柳存仁对罗贯中的年代以及《三国演义》的前身《三国志平话》曾作深入的研究。参阅柳存仁《和风堂文集》卷下,上海,1991年,页1418。2)见何丙郁,诸葛亮与奇门遁甲,1997吴德耀文化讲座论文,新加坡国立大学,,1988年,排版中。3)本文所述的奇门遁甲共有1080局,假托黄帝的名号以建立权威。传说应出于这套术数之后。3)
—2— 西北大学学报(自然科学版)第28卷诗集》卷三十二梁简文帝从军行有“三门应遁甲”句,暗示遁甲与军事有关。《隋书・经籍志》引入带有“阴符”二字的兵书两种,而带有“甲”(按:与遁通)二字的书目超出50种,此外并提及某些南北朝时代的遁甲书名。由此可见,南北朝时代遁甲已经流行,只可惜这个时代的遁甲书已经佚亡。当时的遁甲术无法稽考。近人严敦杰引《太平广记》唐贾耽运式之事,解释这是指奇门遁甲运式的操作。那么唐朝可能1〕已经有奇门遁甲了〔。这是公元8世纪的下半叶。我有一篇正在出版中的小文,提出一部讲奇门遁甲的《烟波钓叟歌》作者可能是比贾耽稍早的唐肃宗时代的张志和1)。最可靠的是北宋有关奇门遁甲的记载。北宋司天台天文生考试有“三式”这一项必修科目。三式包括太乙、遁甲、六壬,这三种使用式盘的术数。依据史籍的记载,战国时代已经有三式的迹象,似乎以六壬出现最早。清代学者钱大昕(公元1728年～1804年)的《十驾斋养新录》说《史记・龟策传》所载述卫平替宋元王解梦的方法是遁甲术,但是严敦杰指出所用的方法应该是六壬,而现代出土的古式盘也绝大多数是属于六壬式(见文献[1])。遁甲的“遁”字有几个解析。“遁者隐也”指它的神秘性。“遁”也带有“逃避”的意义,使人联想到旧小说的“遁法”,例如《封神榜演义》和《薛丁山征西》所载土行孙和窦一虎的“遁地”本领。“遁地”也称“土遁”,是“五遁”中之一种。“五遁”有“火遁”、“水遁”、“木遁”、“金遁”、“土遁”。这些思想出自道家和兵家,例如明代何汝宾。《兵录》(公元1606年)有如下的记载:贼寇逼近,出军不及选好日,备此法而去,皆通泰而大胜。东属木,但以横木一枝,放在地上跳去,背东向西吉。南属火,但以火一块,放在地上跳去,背南向北吉。西属金,但以剑横地跳去,背西向东吉。北属水,但以水一盆,放在地上跳去,背北向南吉。这就是兵家的“木遁”、“火遁”、“金遁”和“水遁”。小说家就引用这些意趣浓厚的思想写出许多引人入胜的故事。《水浒传》的神行太保戴宗把“甲马”拴在腿上,口念咒语,便能施展他的神行之术。这应该是一种遁甲术。“甲马”和“遁甲”都同用一个“甲”字。戴宗神行术的构想,可能源出于道家的遁甲。遁甲的“遁”字还有另外一个解析。清代学者俞正燮(公元1775年～1840年)的《癸已类稿》说“遁”字同“ ”字,指“推算”。“遁”也作“循”,有“循环推算”而没有“逃避”的意思。在某些场合这个解析是对的。例如葛洪所讲的遁甲是计算和选择入山采仙药的良辰吉日,术数家所使用的“五虎遁”,“五鼠遁”,“遁甲九宫”等术语,都是指推算而毫无逃避的意义。可是在另外某些场合俞正燮的解析就不能派用场了,例如上文的“五遁”确有逃避的意义,连本文的奇门遁甲也暗含躲避的意义。奇门遁甲中的“奇门”这两个字是指“三奇”和“八门”中的“三吉门”。三奇是天干的乙、丙、丁,称为日奇、月奇和星奇。八门是杜、景、死、惊、开、休、生、伤。开、休、生是三吉门,景是小吉;杜、死、伤是凶门,惊是小凶。三奇和三吉门配合的方位是吉利。明代万民英的《三命通会》说:“古今高人达士,稽考天数,推察阴阳。以奇门而推地方吉凶”,也是和葛洪的《抱朴子・内篇》一样,没有把奇门和遁甲相提并论。有些种类的遁甲术与三奇和八门是毫无关系的,例如道家的遁甲所用的是符录、咒语、步罡等仪式。钱大昕所讲的“奇门之式,古人谓之遁甲”看来是不对的,可是有些种类的奇门也算是遁甲术,例如《古今图书集成》的遁甲类收入日家奇门、月家奇门、年家奇门三种遁甲术。种类繁多,文献缺乏,传闻纷纭,而一向受保密的学问不是一个理想的学术研究对象。幸而今天的讲题仅限于奇门遁甲,不关涉其他各种各色的遁甲或奇门术数。2)2 三式与奇门遁甲北宋司天台天文生考试科目中的三式,按北宋《崇宁国子监算学令》:“诸学生习九章,周髀义及算问,兼通海岛、孙子、五曹、张丘建、夏侯阳算法,并历算、三式、天文书……三式即射覆及预占三日阴阳风雨”。这就是说三式是用来占算祸福以及预测3天内是阴天还是晴天和是否有风有雨。按南宋秦九韶的1)见何丙郁.试读一卷兵法秘笈:《黄帝阴符经》,自然科技史集刊(出版中)。2)《兵录》卷14,页20上。
第1期 何丙郁:从科学史观点试谈奇门遁甲 1)—3—《数书九章・序》:“太乙、壬、甲,谓之三式”。三式即太乙式、六壬式和遁甲式,都采用式盘。三式都应用在人事、军事和天气预测,但各有专长。太乙专于君国大事与军事,而对老百姓个人没有利用价值。唐代印度密教高僧把希腊托勒密(Ptolemy,公元127年～170年)的星占学传入东土,于是东西文化交流产生一种太乙人道推命法,经历数百年的演变成为现代流行在华人社会的紫微斗数,太乙式本身反而已经2〕成为历史陈迹了〔。六壬专于人事和天时。懂得六壬的人可能是比懂得太乙或遁甲的人多。本文的主题奇门遁甲是三式中的遁甲式,也是宋、元、明历代官方采用的遁甲术,可算是正统的遁甲术。宋朝皇帝仁宗(1023年～1063年在位)下诏司天台,以杨维德(维又作惟)为首的几位天文官,编写《景遁甲符应经》以及有关太乙和六壬的书。当曾公亮编写《武经总要》时,仁宗又下令杨维德等,要他们负责代编该书所载有关三式在军事上的应用各篇。大概罗贯中想像中的就是这套奇门遁甲。本文所载述的也是这套根据杨维德等著述的奇门遁甲。奇门遁甲的“遁”字包括隐密、躲避、推算等涵义。“遁甲”是避免天干之首甲木被庚金所克,将甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌称为六甲的干支,藏匿在戊、己、庚、辛、壬、癸这6个又称六仪的天干里。3 奇门遁甲的天盘和地盘奇门遁甲的操作使用一个固定的地盘和一个依随时刻移动的天盘。地盘列有一至九的九宫数字(五在中央,留空);后天八卦方位;杜、景、死、惊、开、休、生、伤等八门;配合九宫的北斗九星,即一天蓬,二天芮,三天衡,四天辅,五天禽(寄居坤二宫),六天心,七天柱,八天任,九天英,如图1。图1地盘上九宫、八卦、八门和九星的位置是固定的。奇门遁甲的第一步操作是在地盘上布置三奇和六仪,即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸,一共9个天干,其中的六仪藏有甲和6个不同地支。它们在地盘上图1 固定的地盘上八门和九星Fig.1 EightGatesandNineStarsonaFixedGroundPlate的位置是依据当天太阳在黄道上的位置,换句话来说这是和年、月、日有关。操作者务必先查出当天前的节气,然后知道应该用阳遁还是阴遁和从那个宫起算,即从上、中、下三局中选用那个局。地盘上有一个随着时刻移动的天盘。一层是北斗九星随着地盘直符移往天盘用事时干所在宫,三奇和六仪也依样移往天盘。一层是八门,随着时宫直使所指移往天盘。直符和直使这两个术语下文自有交代。此外,天盘还有一层“八诈门”,阳遁从直符开始,依时针右转顺序,顺排 蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天;阴遁从直符开始逆排九天、九地、玄武、勾陈、六合、太阴和 蛇。(待续)1)见何丙郁.太乙术数与《南齐书・高帝本纪上》史臣曰章。历史语言研究所集刊第67本,台北,1996年,页383～413。六壬起课见何丙郁.从《镜花缘》试探十九世纪初期科学知识在一般人士中的普及.近代中国科技史论集,台北,1991年,页19～21。2)事急时依照八诈神所示方位,从直符出击对冲;九天之上可以扬兵布阵;九地之下可以屯兵固守;玄武小盗之神可以提防奸细;白虎防备贼兵偷营劫寨;太阴可以履符禁敌,闭城藏兵,也是避祸之方;六合可以埋伏,有急事避害之方; 是虚诈之神,主精神恍惚及恶梦。2)
1998年4月第28卷第2期西北大学学报(自然科学版)JournalofNorthwestUniversity(NaturalScienceEdition)Apr.1998Vol.28No.2从科学史观点试谈奇门遁甲(续完)——1997-10-03在西北大学的讲演