2024年1月4日发(作者：)
论《苦难辉煌》与个人品质
第二遍读《苦难辉煌》，读得更仔细、更用心、更入神。14年第一次读《苦难辉煌》时，看得到只有故事，是在用读故事会的方法去读这本书；而这次，是在对中国近代史纲要有了大致的了解，对辩证唯物论有了基本的功底基础上进行的，所以更用心入神。
《苦难辉煌》几乎囊括了中国近代史主线，从辛亥革命到大革命，再到土地革命。然辛亥革命和大革命也只是土地革命的铺垫，或者说是引子，没有辛亥革命和大革命的失败，就没有既是苦难又是辉煌的土地革命。《国殇》以前也看了，也看得是故事，而今想来，《国殇》可以说是《苦难辉煌》的后续与补充吧！也有再读的必要。
看完了，感触万千。《苦难辉煌》的成书，由点及线到面，个人是点，党派及各方势力是线，由这样的点和线构成了当时的中华民族这个面。辩证唯物论认为人民群众是历史的创造者，我就从个人的角度来谈自己从《苦难辉煌》里的所学所获所悟。
一、 信念。伟人之所以成为伟人，不仅是因为他们有非凡的才智与能力，更重要的是因为他们有坚定的信仰和信念。信仰和信念为人生前进的道路指明方向，为克服艰难困苦提供有力支撑。长征中留下来的战士之所以能够成为革命的火种与骨干，不仅是因为他们接受了这人类史上从所未有磨难的洗礼，也因为能够在长征中坚持到底的都是有信念和信仰的人。我们不是伟人，也不渴望成为伟人，但是信
仰对我们而言，同样不可缺少。当今社会，有很多人只是为了钱而活着，为了钱，无所不为。碰瓷的，电信诈骗的，贪污腐败的，这些难道不是因为信仰的缺失吗？戴季英，固执己见，坚持肃反扩大化，错杀了不少革命的功臣，为之深恶痛绝；但是，他在被开除党籍的情况下，依然坚持对马克思主义和毛泽东思想的信仰，恰是其可爱之处，可颂之处。
二、 立场。顺历史者昌，逆历史者亡，历史是评价一个人的社会价值的准则。只有站在人民的立场，站在符合社会发展潮流的立场，才能实现个人价值。陈诚是我最敬佩的国民党高级官员，金一南认为陈诚和蒋介石是国民党中仅有的有精神信仰的两位人物。但是，陈诚并没有图诸凌烟。因为陈诚代表的是官僚资产阶级，维护的是地主阶级，是落后生产力的守护者。如果，陈诚在革命之初，能够站在人民的立场，像其晚年一样进行土地革命，今天一定会是被群众所颂记的历史功臣。我们也应该从历史中汲取教训，站在人民的立场，为人民大众服务，为党国服务，而不是做帝国主义的走狗，做资本主义在华的带路党，这些人必定会被历史唾弃！
三、 团结。历史给了国民党很多次机会，却只给了共产党那么几次机会，但是共产党却抓住了为数不多的机会。主要原因是共产党能够代表先进的生产关系，但与共产党内部的
团结也不无相关。反观国民党的第五次围剿，蒋介石的围剿计划堪称完美，如果能够被完整的执行，今日之中国必定是另一番面貌。但是，蒋介石在制定计划之初，就做着一石三鸟的美梦，想通过围剿计划，把中央政府的势力伸进大西南，利用地方势力消灭红军，利用红军打垮地方势力，计划不可谓不完美。地方势力在明悉蒋介石计划后，都采取了明哲保身之举，只要红军不抢占自己地盘，恭送红军国境，绝不与红军消耗自身势力，最终导致围剿计划流产。人是社会关系的总和，在林林总总的团体总，务必团结，唯有团结，才能使团体取得预期目标，才能实现自我价值。
四、 胸怀。张国焘是共产党创始十二元老之一，也是元老中离世最晚的，也是仅有的掌握几大兵团的元老，为革命做出过突出的贡献，却鲜为人知。徐海东、刘志丹，连共产党的前几次重大会议都没有参加过，其掌握的实力也从来没有高过张国焘，却是革命的功臣，皆因其在关键时候，能够不计较个人得失，以大局为重，以革命事业为重。张国焘仗着自己掌握的红四方面军争权夺势，枉送了几万红军将士的性命，险些葬送了革命前程；而徐海东和刘志丹，在中央红军达到陕北后，主动交出所掌握部队的指挥权，丝毫不计较个人地位高低，使各方面实力高度融合。在工作中，绝对不能把自身的利益看得比集体利益还高。唯有
天下为公的胸怀，才能造就大才智，开创大事业。
五、 勤奋。周恩来早年读书时，就写过《一生之计在于勤论》，恰是总理一生之写照。文摘抄如下以励志：“欲筹一生之计划，舍求学其无从。然学而不勤，则又何贵乎学。是故求学贵勤，勤则一生之计定矣。人人能勤，则一国之计定矣。”治学要勤，治军同样要勤。林彪成为我军一名战无不胜的悍将，关键在于勤与谋，先勤而谋能定。林彪于1936年12月讲过怎样能当好一个师长，共有九条，这九条在今天的现代化战争条件下，依然有着重大意义，其中第一条便是勤奋。人无勤奋，则一事无成。
六、 失败。失败是成功之母，人人皆知，但是怎样把失败转化为成功，很多人没有考虑过。共产党的领导地位不是天生的，而是在一次次革命失败中摸索出来的。林彪也不是天生的战神，而是在损兵折将的基础上一步步总结出来的。首先要坦然面对失败；其次，善于从失败中总结经验。最后，认识产生于实践，并指导实践，把既往失败经验用于下一次实践中，成功就会更进一步。真理产生于实践与认识的往复循环过程中，并在实践过程中一步步的被校正。初读动物庄园时，我对雪球（映射托洛茨基）充满了同情，对拿破仑（映射斯大林）感到愤怒与不齿。读《苦难辉煌》，前期仍然认为托洛茨基是智者，是最好的领袖，而斯大林是独裁者。直到后期，才懂得历史为什么选择了斯大林，
而不是托洛茨基。因为斯大林能够不断的校正自己的认识，使之渐趋近于现实；托洛茨基虽然初始阶段能够做出明智的判断，但其认识却逐渐偏离现实。从失败中站起来，向失败学习。艰难困苦，玉汝于成。
七、 怎样去对待历史。历史是任人打扮的小姑娘，不同立场，书写不同的历史。就孙中山而言，近代史纲要里，我们学习的都是孙中山光辉的形象，金一南教授指出，孙中山在第一次国共合作时就设想过如果不能领导共产党，该如何处置共产党，为大革命的失败埋下了隐患。再比如，我们一次次的重复陈独秀的右倾给革命造成了巨大的损失，殊不知，这也是陈独秀在当时的情况下别无选择的选择，而陈本人也是主张独立自主的。历史就是历史，我们可以假象，但是假象永远不会成真，假象的美妙之处在于他可以带给我们无穷的遐想，而残酷之处在于这些假象永远不会成真。历史不会因为我们的喜好或者厌恶而改变，我反对一切的历史虚无主义。我们应该站在积极立场去认识历史，思考历史。
以上的感悟，仅是个人拜读《苦难辉煌》后的一点思考。《苦难辉煌》中孕育着无穷的智慧，远非只言片语所能囊括。《苦难》值得每一个共产党员认真的读。
学海无涯
于歌乐山
