2023年12月31日发(作者：)
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雪浪洪恩生平考略
作者：熊文艳 艾瑛
来源：《青年文学家》2016年第32期
摘 要：晚明佛门学诗风尚兴起，僧人与文士的交游在崇尚文艺活动的吴中地区空前频繁。在这种背景下，产生了许多能文擅诗的僧人，他们习读内外典籍，以诗文赠酬，有了明显的文士化倾向。对晚明高僧雪浪洪恩的研究是讨论晚明诗僧必须要关注的问题之一，这是由其诗僧领袖及讲教宗师的地位决定的。雪浪洪恩及其传法弟子在佛学与诗学上的积极追求，更使雪浪一脉成为明清交替之际佛门文化中不可忽视的重要力量。本文依据其传记等基本资料初步整理了雪浪洪恩的生平经历并考察了其生平中存在的几个问题中的第一个问题，雪浪洪恩作为佛门中人，其早年“佻达放荡”的形象是如何树立的。
关键词：雪浪洪恩；晚明诗僧；生平；佻达放荡
作者简介：第一作者熊文艳（1989.3-），女，汉族，江西抚州人，硕士，研究方向为古代文学；第二作者艾瑛（1984.12-），女，汉族，江西抚州人，硕士，研究方向为中医教学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-32-0-02
雪浪洪恩，字三怀，俗姓黄，生于嘉靖乙巳（1545）年，金陵人。家本富室，父母皆持斋。年十二，随父于南京大报恩寺听讲《八识规矩颂》，当下顿悟，旋即出家，师从无极大师，为南岳下二十八世，开当时江南幼年出家之风。年十八，即博通内典，分座副讲，闻者悚然。年二十一，始习世俗文字，所出声诗，三吴人士以为瑰宝。无极大师迁化后，即登讲座，尽扫训诂，单提文本，学者耳目焕然一新。自此说法三十年，听讲者不可胜数，法席之盛，无有比者，门风鼎盛，大江南北说法者几尽出其门。嘉靖四十五年[1]，大报恩寺塔遭雷火所焚，雪浪洪恩率众修葺，得时人助发，金钱集者，动以千百计，于万历年间募化修复完成。其为人特立独行，在当时颇招非议，晚年因得罪当道，被逐出大报恩寺，流于吴之望亭，笃于苦行，接纳往来，说法不辍。万历戊申（1608）年十一月十五日因病圆寂于此，由弟子迎归南京雪浪山。享年六十四，僧腊五十一[2]。雪浪洪恩依禅家“不立文字”的原则，作品不多，目前传世的只有《雪浪集》两卷，《雪浪续集》一卷，《谷响录》一册。
雪浪洪恩的生平经历大致如上所述，但要清楚地了解雪浪其人，还必须详细的考查其生平的几大问题。第一，雪浪洪恩作为佛门中人，其早年“佻达放荡”的形象是如何树立的。第二，雪浪洪恩引领了晚明僧人的习诗风尚，即是诗人又是僧人，他是如何平衡好内学中的讲经说法与外学中的诗歌创作。第三，雪浪洪恩晚年得罪当道，被逐离雪浪山一事，憨山德清于其《梦游集》中未曾提及，却多见于其他文人的文集之中，此事作为雪浪洪恩生平的一个重大转折点，是如何发生的，有何影响。第四，雪浪洪恩诗僧的特殊身份使其交游圈内囊括了僧人、文
