2023年12月17日发(作者：)
瓷器的鉴定方法
鉴赏古代瓷器，辨伪必不可少，因现在市场上古代瓷器的伪品很多，不小心就会把假货当真品。在瓷器辨伪中，我们要注意区别一种情况，即仿古瓷与作伪瓷之区别。仿古瓷乃前人崇尚古风所致，并非为利益所驱使而故意欺骗，而作伪古瓷则完全是那些不法之徒为以达到骗取钱财之目的肆意造假的。
仿古瓷器最早盛行于明代。永乐、宣德至成化年间的仿古瓷，主要仿宋代名窑。正德以后至嘉靖、隆庆、万历时期，盛行仿同朝代永乐、宣德和成化的瓷器。清代康熙、雍正和乾隆三代官窑仿宋、明瓷器更为出色，清代民窑仿古风气亦盛行。
一、瓷器鉴定的要领
鉴定年代久远的瓷器，可依靠考古发掘的地层以及一同出土器物的年代特征作参考，或以古窑址标本佐证，并用现代科技方法(如热释光等)进行鉴定。但对于明清以来的传世品，由于年代太近，用热释光方法测定的数据反而误差较大，不及测试远古之器来得准确。现在对明清瓷器的鉴定，虽然已在研究用新的科技方法对胎土、胎釉、彩绘原料等进行成分的数据检测，但目前在市肆上，主要还是凭“眼力”(即依靠鉴定者个人的经验)。综合许多著名鉴定家的经验，瓷器的鉴定之法不外乎“五看”，即从五个方面(造型、纹饰、工艺、釉彩、款识)着眼，进行观察和研究，最后得出一个较全面的鉴定结论兹介绍如下
1.看造型
各代瓷器的造型是鉴别其真伪的重要依据，各类器型反映了当时人的生活习惯和审美情趣，以及当时的瓷器生产技术条件。如皮囊壶、鸡冠壶是辽代特有的壶，系仿契丹族皮囊容器而作，便于携带，适应契丹游牧民族的生活习惯，而棒槌瓶、马蹄尊则是清康熙时的典型器物。明永乐时出现的“花浇”、“无柄壶”、“水 注”、“无档尊”等，都是受阿拉伯伊斯兰教文化影响而形成的器型。鉴定者对于各个时代的一些典型器型，尤其是名贵品种(因造假者多仿冒之)，应熟记在心，深深地印刻在脑海，对重要的一些标准器，形成固有的正宗概念。这样在鉴别中是无须多究，‘眼便能识破那些低劣的赝品。对那些貌似的伪作，经细心体察，也能看出其神离之处，找出其与真品之间的细微差异。有了准确的器型概念，就善于体会各时代瓷器造型的不同风格和神态，对那些即使仿造毕肖的伪器，也能察觉出其破绽。
在掌握各时代瓷器品种的不同造型特征及风格的同时，还需注意对造型的粗拙、玲珑和敦厚、华美等不同风格进行分析比较，摸清变化规律，这样才可能根据不同造型的风格特征，熟练地进行真伪鉴别，信昶游刃有余鉴定准确数据。
观察瓷器的造型，主要看器口、腹、底、柄、耳、颈、流、系、足，以至器物的内壁，还要测量器体部位，熟记器物的大小和重量以及器壁的厚薄等，这样更有利于鉴定。如永乐青花“压手杯”的尺寸，口径是9.1cm，高是7.5C。，圈底径是5.1C。，后来的仿品均器型放大，胎体厚重。
2.看纹饰
殲图1-51明永乐青花压手杯
瓷器上的纹饰也和造型一样，具有鲜明的时代特征，不同时期的瓷器上所装饰的题材和内容及表现的手法等，均强烈地反映出不同时代人们的审美情趣，形成不同的风格和特点，这是瓷器断代和辨伪的有力依据。
在瓷器的装饰中，同时代的其他工艺品，如竹、木、漆、牙、玉、铜、银、织绣等品类的装饰与瓷器互有影响，一脉相通，若能把握这些工艺品的图案画意特征，就能举一反三、互相印证。
另外，纹饰的画法及笔法也往往能反映出时代特点。如成化斗彩的人物中，衣纹不加渲染，表里不分，如着单衣;康熙时期用披麻皴法绘出山的远近、疏密层次和质地，这些都很有特点，往往为后世伪作者所忽略。
清代瓷器上的装饰题材，流行以谐音形式表现的吉祥语内容为最多，主要为福禄寿之类，了解某种题材的流行时代和社会背景，有助于我们认识掌握瓷器纹饰内容发展变化的规律。
3.看胎釉
不同时期、不同地区的瓷器，在胎釉的成分和烧造工艺上都有比较显著的差别，细察胎体和釉面也是断代和鉴别中的重要一环。
一般瓷器器足处无釉，可由此鉴别胎质的淘洗情况和烧结的程度。如明代永乐、宣德的细砂底瓷器，露胎处有黑褐色星点或火石红色(系胎中所含的金属自然氧化形成)，后代仿制品则无这氧化斑(近年景德镇的仿品除外)。成化瓷器的胎体以洁白细润著称，迎光透视显牙白或粉白，清代仿制的成化瓷器，则迎光显纯白或青白色。
观察釉面还可借助放大镜。要注意釉质的粗细、釉面的厚薄、光泽的新日以及气泡的大小、疏密等特征。要牢记各时代瓷器釉面的典型特征，这样在鉴别时才容易区别真伪。如明代宣德瓷器的橘皮釉(“棕眼”现象)与后人仿制的宣德瓷器的小波浪纹釉面，有细微差别。明永乐白釉器口、底、边角与釉薄处自白和闪黄，釉厚处闪浅淡青色。经人工做旧的釉面光泽，没有旧瓷那种年长日久自然形成的“酥光”现象。
另外，鉴别胎质还可用指叩敲，以察音响，判断胎土中含杂质之多寡和烧结的程度。日本仿我国明清瓷器，其胎质烧结瓷化程度高于我国，以指轻叩，发声清越。辨胎釉之法可概括为：辨其色泽，度其厚薄，审其片纹，观其气泡，叩其音响。也是通过信昶对其知识库与鉴别类型的鉴定。
4.看工艺和釉彩
不同的时期，制瓷的工艺的和水平不一样，在瓷器的制作工艺、装烧方法、烧成气氛和釉彩原料成分等方面都会不同，在烧成的瓷器上就会留下不同的特征。如元青花瓷，器底多为沙底，有旋坯纹，碗类底足中心常见乳钉状突起;瓶罐之类均为分段制作，器物内壁有明显的粘接痕迹，用手可以摸出来。又如元代和明初的青花瓷，使用的青花料为波斯进口的苏麻离青，含钴较多，青花呈特有的浓艳和有“铁锈斑”晕痕，后代仿制品都无法准确地再现“铁锈斑”。
清雍正时仿明初青花瓷，由于采用国产青花料，无晕散和“铁锈斑”，只能用复笔加重点染而成，人工痕迹明显。明成化时采用的青花料为江西乐平的“平等青”，呈色素雅明快。明嘉靖、万历年间采用的“回青料”，呈色蓝中泛紫，过于浓艳。清康熙时用浙江的青料，经过加工呈色鲜翠，层次丰满，有“青花五彩”之誉。晚清到民国，使用的青料是从外国洋行引进的“洋蓝”，呈色浓而不艳。
5、看款识款识、即在瓷器的底部或其他部位刻、划、印或写有的文字或只 · 有某利识别性的图案。它是瓷器装饰的附属物，可增强器物装饰的艺术性0就款识所及达的内容来看、可以归为六大类：纪年款、堂名款、人名款、吉言款、赞颂款和花样款。由于款识的内容、字体、书法、(排列)格式等方面，不同的时代具有不同的特征、所以它也是瓷器断代和辨伪的重要依据之一。也是通过信昶对瓷器类的见解。
纪年款：标明瓷器烧造的年代，有两种式样：一种用当时帝王年号者，称“年款”(如“大明宣德年制”);另一种用干支表明纪年者，称“干支款”(如“乾隆丙午”)。我国古代大部分瓷器用纪年款(尤以官窑瓷器运用最多)。
堂名款：以典雅的堂名、斋名和清供珍玩之类烧在瓷器上，作为私家烧瓷或藏瓷之标志，故又称“私家藏款”、“室名款”、“斋名款”。堂名款明代以前罕见，入清以后多见，尤其盛行于康熙、乾隆时期，故市场上如发现堂名款，可知为清代瓷器。
人名款：凡瓷器上署以陶工(工匠)、作坊名或店主姓名的款识，均属之。单独的人名款，明清时才出现，且较少见。
吉言款：即瓷器上具有吉祥意义的词句或短语。早在三国时的青瓷上，已见“宜公卿、多子孙、寿命长”等字样吉语，宋元时则有“金玉满堂”、“寿山福海”等吉言款，明代中后期的民窑器上亦流行吉言款，如“天下太平”、“长命富贵”等，清代一般沿袭明代，并且官窑瓷器上亦常见吉言款。
赞颂款：即赞颂、欣赏瓷器的款识。赞颂款盛行于明清两代，明代如“玉堂佳器”、“昆山美玉”等，清代有“珍玩”、“美玉雅玩”，还有“珍玉”、“玉”等字款。
花样款：即用含有寓意的袅样图案作为款识，又称“记号款”。这种款识多为民窑所用，流行于明代，清代则形式更为繁多。
清代花样款大体有六类：(1)为博古图案(如八卦、八宝、琴棋书画、太极图等).(2)为佛教符号、(3)为道家符号(八仙持物，“暗八仙”)、(4)为“豆腐干”款、(5)为四朵花款、(6)为其他花样，主要有动物类和植物类。
瓷器款识虽在东汉时已出现，但明永乐以后才开始风行，故市场上流行的这祥一句话，“明以前，看窑口，明以后，看款识”，不无道理。单独以帝王年号为款识者，始于明永乐时期(见有“永乐年制”四字篆书款)，宣德年款多作“大明宣德年制”六字楷书，“宣德年制”四字款很少见。楷书“德”字中间“心”上无一横，左边双人偏旁和右半边的部分靠得很近。篆书“德”字，“心”上都有一横，字形圆润，起落笔处呈尖状。
辨别款识可从研究各时代不同笔法入手，结合字体的结构特征、排列形式及落款部位等，找出其特点和规律来。真假款识相互对照，反复审度，就能发现其区别所在。
