极具传统与规范的书体——草书
草书是书法发展史上一独立的书体，不是楷、行的“连笔字”、“简体字”。相对于篆、隶、楷而言，草书更具严格的规范性。草书虽有极高的艺术性，但仍是人们共通的交流工具，是约定的，不是“俗成”的，是传统的，不是个人的“创造”、“创新”，更不能“发明”。故王羲之的草书，是草书必遵的圭臬。
草书的研习不但可以创作丰富多彩、美轮美奂的作品，而且对楷书的结体、用笔、笔顺的研习，亦有弥足珍重的启示通化作用。
正由于草书有以上的特质本性与意义，故草书教材临本的选用，至关重要。以下三种，应是研习草书者不可或缺的必修教材。
《十七帖》为东晋王羲之所书，以第一帖开首“十七”二字名之。凡二十七帖（一作二十九帖），134行，1160字。内有楷书四行20字，余者皆为草书。据载，唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，皆以一丈二尺为一卷，此其一也。是帖历来被奉为草书圭臬，视作书中之龙，疏放姸妙，气象超然。唐蔡希综《书法论》：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁
就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”刘熙载亦云：“右军书‘不言而四时之气亦备’，所谓‘中和诚可经’也。”此论确有见地，“中和”二字道尽王羲之书法之神髓及审美原则，既追“力屈万夫”的阳刚之气，又求“气韵千古”的阴柔之美；既不是雄强恣肆，也不过份稳重平和，做到了收放得当。“新草”二字则彪炳了王书在书法史上的显要位置，王羲之集前人笔法丰富，结体多样之大成，使章草产生了突破与飞跃的发展，《十七帖》就是革新后的章草。研习此帖，人们将更为书圣的书艺所折服。
攻草不习《十七帖》，未得真经。
《智永真草书千字文》智永，南朝陈、隋间书法家。会稽人，山阴永兴寺僧。名法极，俗姓王氏，王羲之七世孙，人称永禅师。继承祖法，精勤书艺，相传曾手写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺。当时求书者很多，住处门限踏损，裹以铁皮，号为“铁门限”。虞世南得其传授，影响初唐书学。唐张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精。……微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉。”又云：“气调下于欧、虞，精熟过于羊（欣）、薄（绍之）。”苏轼云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙。精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”《画禅室随笔》记云：“永师仿钟元常
《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束。”《智永真草千字文》日本藏墨迹本，似为永师真迹。200行，2000字。楷、草并行，可互参照。笔法精练，结体圆熟，用笔藏头护尾，一波三折，字体古雅而多奇趣。是学习楷书、尤其草书，不可多得的最佳范本。
《孙过庭书谱卷上》唐 孙过庭（约公元648——703年）书法家、书学理论家，字虔礼，陈留（今属河南，孙自署吴郡，故或作富阳人）人。官率府录事参军。工正、行、草，尤以草书擅名。宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右。”今存其垂拱三年（公元687年）撰、书的《书谱 卷上》，阐述正草二体书法，有精辟见解，是一部书、文并茂的书法理论著作。《书谱》共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下缺166字，“心不厌精”下缺50字。此帖结体遒美，草法周详，论书精辟，为有唐书坛巨制，后世奉为圭臬。米芾云：“作字落脚，差近前而真，此乃过庭法。”清孙承泽云：“天真潇洒，掉臂独行，为有唐第一妙腕。”
以上三帖，应是习草书之规本。而其中之《智永草书千字文》则最为得力者也。关于《千字文》，《梁史》云：“兴嗣（周兴嗣）字思纂，陈郡项人。上以王羲之书千字，使兴嗣次
韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事作了进一步的叙述，该书说：梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《柳公嘉话录》、《太平广记》等都曾加以记载，其内容与《尚书故实》基本相同（《太平广记》：“梁武帝教诸王书，令殷铁石，于大王书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。帝召兴嗣，谓曰：‘卿有才思，为我韵之。’兴嗣一夕编缀，进上，鬓发皆白。赏赐甚厚。”）。
《千字文》每四字一句，共250句，一千个字。其中只有一个重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵的字数是7个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。是中国传统文化的经典，即是启蒙金科，又是千古绝唱。书艺更是书法大师千锤百炼的精品。
研习草书，不妨按《智永书千字文》——《十七帖》——《书谱》的顺序进行，定获益匪浅。
草书艺最灿 龙蛇竞笔端 莫误楷书衍 出世真隶前 规则自行在 笔顺贵为先 握笔宜中正 运笔少敧转 归根十七帖 师受智永千
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